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  • 鸠摩罗什的中观般若思想

    品至经末为诸法实相及方便般若。讲到般若为度众生，为利益众生而起。其中讲到了法性，讲到了五度与般若关系。 后又讲到如何行般若，与法性相应。 最后讲到得到佛树，佛果，以菩萨行得到诸法实相 以下几品更是广...Vedaanta ）》），又博览《四韦陀》即《梨俱吠陀》，《婆摩吠陀》，《夜柔吠陀》《阿闼婆 吠陀》），以及五明（即声明，工艺明，因明，内明，古印度五种学术），且阴阳星算，莫不毕尽，妙达吉凶，言若符契。 　　罗什在...

    不详

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  • 从“携手同圆”理念谈佛光青年生命教育的建立

    从“携手同圆”理念谈佛光青年生命教育的建立　　——二零零一年国际佛光会青年会议专题报导　　满遵（佛光山法堂书记）　　对於新世纪的来临，许多人都抱著很大的期望，尤其是身为国际性的佛光青年，在五度参与...世纪人间佛教的先锋。佛光山在星云大师的带领的教育下，全球的佛光人，都荣耀地以“人间佛教”为思想、行持的圭臬，佛光青年亦是如此。　　主办单位国际佛光会青年总团部，成立於美国加洲洛杉矶西来寺，短短五年来，...

    满遵

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  • 釋達觀著：随缘自在

    知是人甚为希有。　　相信故不惊，清净故不怖，行正故不畏，此人甚为希有。　　何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。　　五度如盲，般若如眼；若无般若智慧，怎能解脱，故为第一...就渐渐破除，所以妄心自然降伏。度一切众生，直到都解脱为止；随缘度化，亦不须刻意攀缘，实际上还是众生自度。　　何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。　　要行菩萨道，首先要破除执著...

    釋達觀

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  • 佛性·本心·良知——陆王心学与佛学

    是中道如来宝藏，常乐我净佛之知见。”(《观心论疏》卷二)也就是说，心之本体，亦即是正因佛性，能反照心源，即是了因佛性，资之以五度因缘功德等缘因，即三因俱足，了了作佛。在这里，天台宗人把能否成佛归结于...卷五)，而“人心”则是“生于形气之私”(《四书集注·中庸章句序》)，是根源于形体，气质的，故又称之为“气质之性”，可见，在朱熹的学说中，“心”、“性”、“理”是既有联系，又有区别的，不是一种相即的关系...

    赖永海

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  • 唐君毅《谈中国佛学中之判教问题》

    般若经之扶助般若波罗密之布施等五度，以讲缘因佛性。是为三因佛性。了因佛性，重在观空，成般若。缘因佛性，重在有五度行等，成解脱。正因佛性，是中道第一义空，证此，成法身。智顗之空、脱行、般若智，而与此佛性...　五、佛性有恶与否之问题　　六、圆教之标准及法性无明之即与不即问题　　一、佛学之入中国之因缘　　这次讲述佛学时期的方式与前次相同，重点不在此期学术的内容叙述，而是注意此期学术思想一贯问题之所在。　　...

    唐君毅

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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    生於直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝杆，五度为繁密，定业神通花，一切智为果。'又法华经药草品亦卉木丛林，喻随机受化。又律中，凡四僧以上，至百千，同住一处，作法游事，如水乳和，皆名丛林。”　　...摒除牵累，只许披粪扫衣，所以比丘行住坐卧无所不适。减少物质生活至最低极限的作法有十种利益：“一、于三衣外无求受疲苦；二、无守护疲苦；三、所蓄物少；四、唯身所著为是；五、烟蕴戒行；六、行来无累；七、身体...

    不详

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  • 桂月集（2）

    ”有些人说：“佛说六度当中，随便一度，皆可摄其它五度。有了股若，自然就具足布施持戒及菩提心等”。西藏有一种说法，谓在曼达（陀）罗里头倒一点牛粪水进去，就是布施。布施里就有般若，也就有菩提心．那么也不须发菩提心，也不须修般若，只天天倒点牛粪水好了④。应知六度之中，皆互有余五度者，是指能如是修的人而说。于此，法尊法师还说：“……我们信佛，也是信佛说的理，并不是因为是佛，是国王出家，就奉承他。如像陈那（...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧（1）

    自说言。欲学声闻。当学般若。欲学缘觉当学般若。欲学菩萨。当学般若。复次有六波罗蜜。般若为前导。亦是三世诸佛母。汝今云何。偏赞禅不赞五波罗蜜。复次如经中说。五度如盲。般若如眼。汝今云何。偏赞度不赞明眼。...净油智如炷，禅慧如大放光明。照物无二是般若，镫明本无差别照。睹者眼目明暗异，禅定道品及六度。般若一法无有二，觉道神通从禅发。” 　　第四点，他在入住南岳之前，就对古唯识学有所涉猎，但还未成体系。及至...

    不详

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  • 殊胜菩提心

    摄。六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。前五度为方便，智慧度为究竟。　　从脉上讲，愿行相结合，才能使脉更快地步步打通，最终使脉全部开通。　　3．胜义菩提心　　胜义菩提心，指行者通过愿行菩提心的修...、禅定五度，为前面采用的方便，智慧度为最终目标。　　(一)布施度　　分三：财施、法施、无畏施。　　1．财施又分三：舍、大舍、无量舍。　　舍就是布施钱财及日常用品等。大舍就是如《三十五佛忏悔文》所说：“...

    陈泉州

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  • 佛教密宗华藏上师吴公润江弘法记

    ，六十二年三度来台，在台北台中新竹高雄　　屏东各地弘法，六十三年四度来台，六十四年五度来台，任　　大慈佛社社长导师，七月三日返港，而十二月中旬复六度来　　台弘宣密法，六十五年在台中成立诺那精舍，旋抵...弘法之略情。惜其早逝。不然欧　　州亦将有上师弘法之盛迹。　　(五) 示现不动佛 万坛法会 超度六道众生　　上师于金刚部部主----不动佛(阿□佛)之法深切修持，　　故法名为莲华金刚藏，其度亡也，以不动...

    徐芹庭

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